勝鬘經疏

得解脫。此明得少分煩惱盡非離一切過解

脫者。別明無量生死不生也。此明盡智也。名

有餘清淨已下。解不受後有智。有餘清淨者。

明其得邊。非一切清淨者。釋彼不得之所以。

成就有餘功德者。明其得少分梵行已立所

作以。辨非一功德者。解無量梵行不立所作

辨不也。自下總舉四智不滿。為欲奪第六涅

槃也。以成就有餘解脫舉上盡智。有餘清淨

者。不受後有智中間兩智。同是無漏故。但

言有餘功德也。是故但知有餘之苦。乃至修

有餘道。是名得少分涅槃者。明其得邊名向

涅槃界。解不得之處。上來解聲聞四智涅槃

不究竟所由。從若知一切苦以下。釋如來四

智涅槃所滿足所以。若能知金剛已還一切

苦盡。亦能斷一切集。證一切滅。修一切道者。

便能超絕分段生死故。言於無常壞世間。亦

超變易生死故。言無常病世間。過兩處故得

常住涅槃界。前聲聞為惑所障故。不見四諦

理周故。無常生滅如來明見理周故。得涅槃

界。還府應群生於三界內無覆護世間。三界

外無依世間。於此兩處無護者為作護。無依

者與作依。何以能爾。下言由四智滿足故。得

涅槃究竟也。法無優劣者。我生已盡智平等

智慧等故。梵行理齊解脫等故所作已辦。清

淨等故不受後有。以是四智究竟故。涅槃一

味等味究竟平等味也世尊以下第五段。

將明煩惱若斷涅槃應得先解。煩惱不斷故

四智不滿。涅槃亦不得。是故無明住地積聚

生一切煩惱。從此以下先返解。若無明住地