勝鬘經疏

亦不盡故。言不能斷。一切集證滅修道也。是

故限量說也。以是義故。世尊有有為生死無

為生死。受三界分段生死竟。更當為變易生

死所為故。還名分段生死作有為生死。受變

易生死更不為生死所為。是故即名變易作

無為生死也。涅槃亦如是者。得聲聞涅槃竟。

更有佛涅槃可得故。名聲聞所得作有餘涅

槃也。獲得佛果竟無可得故。即名如來所得。

作無餘涅槃。作說無作聖諦以下。前第二章

門欲明苦集經通金剛滅道該羅佛果當理而

說。非是悲情為物名為無作也。是說無量

者。法相塵沙邊不可得故。言無量四聖諦

義也。下釋何以故為菩薩無限量而說解言。

能以自力知一切受苦等故無限量說。如是

八聖諦如來住望正是四諦汝涅槃經言。所

未說法已論之事皆悉洛在四諦聖中故。言

如來說四聖諦也。如是八聖諦如來為小根

之人。說有作四聖諦也。如是無作聖諦。唯

如來窮盡其原故。言事究竟。此章門非羅

漢等事究竟亦是章。何以聲聞辟支事非究

竟下。言非下中上法得涅槃故。聲聞等不

究竟。三乘之人所得涅槃。有上中下之殊故。

於無作四聖諦事非究竟也。下釋前第一章

門。何故如來於無作四聖諦事究竟下。言一

切如來知一切未來苦來苦無邊。唯如來知

盡故。佛於苦諦事究竟也。斷一切煩惱者。總

舉五住地惑。上上煩惱者。單言恒沙煩惱所

攝受一切集者。攝因則得無明住地。收果于