勝鬘經疏

以下。還結前第三章門。乃至大力本所得也。

一切苦滅唯佛得證者。結於滅諦。壞一切煩

惱藏。修一切滅苦道結道諦究竟也。

世尊此四聖諦以下。第十一諦章。所以來者。

上雖明無邊聖諦。未指其體。今明苦集道諦

盡於金剛所謂無邊滅諦是也。亦可上明空

義隱覆真實而未別其體。今明苦集道諦是

能覆滅諦是所覆之理也。然住滅道體無別

狀。何故但言一諦。欲明往昔說道為無常苦

空名通能覆昔日說滅不說為無常苦空名不

濫能覆故。論一諦亦可上章處處言菩提智

所斷道諦名章事在可解滅諦難知故。今但

言一諦也。三是無常一是常以下。若分段解

義者。至苦滅諦以來是一諦章自下明一依

也。若不爾者此文非則雙非是則。並是不可

取別。但解一諦竟下言是常。是依者即以安

穩二字怗之。便成安穩一依文句無多殊別

也。

從是滅諦以下第十二章。所以來者。上明如

來藏一住諦常住時情意謂為即身中有之

故。此明是顛倒真實。亦可退理之解名為顛

倒。稱理生知目曰真實。顛倒真實合為一章

故。名顛倒真實也。是滅諦者還舉上章開於

此章也。過一切眾生心所緣者。欲明常住滅

諦妙絕玄境故。言過一切眾生也。時眾謂為

聲聞能解故。言亦非二乘智惠境界也。譬如

生盲者與凡夫為譬欲明生盲之不覩青黃凡

夫不見滅諦也。七日嬰兒不見日輪者。喻聲

聞欲明嬰兒有目不見日輪。二乘有惠不觀