勝鬘經疏

魔苦惱合前羸夫生大苦惱也。不見餘一善

法者。少乘無常是大乘少分名之為餘我。不

見小乘善法令魔憂苦。如少攝受正法。何故

言少。十住之中但論初住地一行施萬行之

中略㯹其一故言少也。三乘生苦則輕。今令

魔苦痛則重。何以而然。小乘中佛雖適魔境

體是無常。魔本樂於生死邊情。處淺暨其涅

槃洎然無為故。令魔苦痛則輕。今此大乘常

住之佛。超絕魔境魔體。性空佛果妙有。魔

身無常生滅。佛果凝然常住故。令彼眾悽愴

情愍生苦心重故。言不見餘一善令魔苦惱

如少攝受正法也。又如牛王者。譬攝受正法。

形色無比者。喻其力用。勝一切牛者。喻過於

二乘也。如是大乘少攝受正法者。今前牛王。

勝於一切二乘善根者。合勝一切牛。何以然

者。下言以廣大故也。如須彌山王者。譬攝受

正法。端嚴殊特者。語其力用。勝於眾山者。喻

過於大乘性地也。如是大乘者。合上山王。捨

身命財者。以下合其力用也捨身命者。修道

行攝也。以攝取心者。但論願攝也。攝受正法。

總結行願也。勝不捨身命財。初住大乘。合上

勝於眾山也。性地為師。二乘是弟子。性地菩

薩功德高勝由苦不如何。況二乘功德尠薄。

以攝受正法廣大故也。自下舉勸勝鬘流通

大乘。以是義故。勝鬘黨以攝受正法開示教

化建立眾生也。一住發唱名為開示。曲尺辨

章稱為教化。令彼行成故名建立也。自下出

其功。勝鬘攝受正法如是大利者。怗前力士

喻。前明出過魔境眾魔能為人功德捐人善