勝鬘經疏

珪麗日色。鳥馬七珍名外眾具也。不起疾心

者。夫為菩薩以慶物為懷。若於他有疾妬。彼

所德何能施樂於人。故言不起疾心。於內外

法者。頭目支節名內。七珍為外。不起慳心

者。上所由於他寶貨不起嫉心者。何今日明

自不慳。故能於他不疾妬也耳。世尊我從今

日以下。第二明攝眾生戒。初二受是攝物之

具。下二受所攝眾生也。自道己受畜財物

者。菩薩積財恒沙意在為物故。言不自為己。

凡有所受悉為成熟者。明前人乏少食衣修

善莫由故。須成熟也。不自為己行四攝法者。

欲明人若有現未之殊具亦優劣之別。是以

前者以擅攝現。若眾生此明化來惡之眾也。

菩薩積德利人故。言不自為己也。不愛染心

者。無貪心也。無厭足心者。愛見之悲化物不

普。上明無受便能通潤無罣故。言無厭足心

也。無礙心者。斷除瞋恚和光化物故。言無

礙心攝受眾生也。亦可不愛染心不同凡夫。

無厭足心不同聲聞。大士兩忘之行故言無

礙心也。領納前人在大乘位故。言攝受眾生

也。我從今日以下正明攝所上具眾生。幽繫

者。枷𭫖拘執等也。不能煩文略總說之。言種

種危難也。必欲安穩者。令彼眾生免苦難也。

以義饒益者。無父者慈悲蔭覆。無子者現為

僮僕資養。幽繫者。令脫枷𭫖之苦。疾病者使

彼天府調暢。以此四事益彼故。言以義饒益

也。亦可以大乘訓導令脫生死故。言以義饒

益。此明攝善眾生救現在也。我從今日以下。

明惡眾生未來苦也。捕養者羅網飛禽故名