勝鬘經疏

既滿生滅無餘故。云昇於第一無畏之地。無

礙智觀者。法屬如來故言師子吼也。世尊阿

羅漢以下。第二解聲聞四智。度生死畏者。三

界或亡故。言度生死畏。此明盡智也。次第得

解脫樂者。解梵行以立作是念。我離生死恐

怖者。此解所作已辦也。未來之世更不受三

界身故。言不受生死苦也。此解不受後有智

也。阿羅漢觀察時以下。結屬聲聞。亦可言二

智各有所得也。觀第一蘇息處涅槃者。昔為

生死𣿖沒。今得涅槃生死永絕故。言第一蘇

息處也。彼先所得者。四智得之。始言先所

得能生後解故曰地也。不愚於法者。不或佛

果也。此解知佛。是無餘下說自知非極故。言

自知得有餘地也。何以故。自知非究竟下言

聲聞緣覺乘。皆入佛乘故自知非極也。大乘

者即佛乘故。三乘即一乘欲明善是大乘故。

聲聞之人即是菩薩也。此中言知者。推尋理

解。法華經中但破其教也。自下言一乘者。即

阿耨三菩提明般若也。即涅槃界者。解脫無

異以下。解脫即法身也。故言究竟法身即究

竟一乘。自下明無異故。言如來即法身也。佛

果善滿行備故名究竟。體極常住稱曰無邊。

非念念滅名曰不斷也世尊已下大段第二

明一果常孝。就中有兩段明義。第一從初至

有限依已來。明料簡三寶。如來無限齊時住

者。解常滿足。來成正覺故言如來。逕却不遷

故云無限齊時住。此明真身。下解應佛。如來

應等正覺者。汝三世諸佛應化而來故言如

來。殊方並現應跡化物。至於金剛善滿。然後