勝鬘經疏

別小乘出家受具足也。何以故者小乘出家

比尼皆是大乘出家。比尼下言阿羅漢依如

來大乘人出家受具足故也。依如來出家前

第五章門。受具者第六章門。應一一指尺。但

前以舉接成無別。比尼事在所知故。此章不

作別文也。阿羅漢歸依於佛者此第一章門。

羅漢有恐怖者是第二章門。下先釋第二。何

以阿羅漢有恐怖。故下言於一切無行怖畏

想住如人執劍欲來害已者。是故恐怖也。一

切無行者界之中有對治無漏之道。三界以

外未修無漏之道故。言一切無行怖畏想住

者。果中說因也。如人未譬無明煩惱劍者。喻

受變易生死。執者喻煩惱因能感生死果也。

欲明人執劍則能傷害於物。因章苦果則能

遍切羅漢故。言如人執劍欲來害已。以是

義故阿羅漢無究竟樂也。何以故以下釋第

二章。依不求依者。但求歸依於佛不求與物

為依。亦可佛是不求依人依佛故。言依不求

依人也。自下說喻來章。如眾生無依者喻羅

漢。彼彼恐怖者喻羅漢有恐怖。則求歸依者。

譬依不求依。如是羅漢者。合眾生有恐怖。合

彼彼恐怖以恐怖故。依於如來者。合處處恐

怖故。則求歸依於佛強力也。

世尊阿羅漢辟支佛以下。第二別會果入於

一乘。將欲解非究竟先言有怖畏也。是阿羅

漢有餘生法不盡者。煩惱是受生法雖盡三

界生死無明住地。或未傾更黨受身故。還名

三界之身作有餘也。此解盡智。就盡智離出

梵行以五。就無生智離出所作已辦故。有四