勝鬘經疏

滅諦下合喻。言苦滅諦者。合色及以日輪。非

凡夫心識緣者合生盲。亦非二乘智惠境界

者合嬰兒也。上雖言凡夫如生盲不釋所以

下。明二見顛倒故耳。此二是章門。一切羅漢

是則清淨者。釋如嬰兒所以亦作章門也。邊

見以下釋第一章門。上言凡夫二見者。一是

常見二者斷見。此二差違中道名之為遍。自

下三周明斷常。第一明神我上起斷常二。下

界起斷。上界起常。亦可身上起斷常亦可涅

槃。上起常第三色上計斷心上計常。凡夫於

五受陰我見妄相計著生二見者。於五陰之

中生忘想之心執有神我。若離陰計者名為

常見。即陰計者作斷見故。言忘相生二見。是

名邊見者。總結其體也。所謂以下別見形二

見名也。是諸行無常以下。第二起見六道諸

行所得之身生滅無常。謂為畢竟不續故起

斷見也。見涅槃常是常見者。欲明計上界之

身以為涅槃畢竟不滅者此是常見者。非正

見以忘相之心作如是見也。於身諸根以下

第三也。於其五根不能分別。現法見壞於有

者。於三有相續更生義邊不見故起斷也。於

心相續滅邊愚闇故。不知剎那遷謝故起常

見也。此明心上計常。此忘想見者。總舉三處

斷常故言此忘想見也。於彼義者。此三見於

彼滅諦義若過若不及者。斷見名過常見曰

不及。所以然者。未來必有常果之理斷見謂

為捨此身已永無相續。若爾滂於常果。是故

三處斷見皆名為過。夫常要當或盡善滿金

剛心。彼湛然不滅。常見之人即於此身以為