勝鬘經疏

息化故言等住也。此解真應體根以為章門。

自下復明真應功能佛用並說。復以此二為

章門也。真身常住無相拔苦故。言無限大悲。

應佛隨感赴救故。言無限安慰世間也自下

功能並章體根雙釋。無限大悲者。真身無相

拔苦理極故。言無限大悲。應佛赴救斷惑斯

盡故。言無限安慰世間。此人知真如真而解。

論應如應而說。是故說者是名善說如來。此

釋第二功能也。若復說言以下。釋真應體根

兩門無盡法者應身也。常住法者真身也。能

與一切世間作歸依者。亦名善說如來也。是

故者以是能生物善義故。於三界中未度世

間無明住地名無依世間。與此兩處應佛作

無盡歸依。與三界外作常住歸依者。謂如來

應正覺結屬真本也。自下料簡法僧。法者即

一乘道。僧者是三乘眾。此之二文互舉一邊。

亦得言法者是三乘。昔日眾者是一乘人也。

此開雙自下並非故。言此二歸依非究竟依

名聞也。何以故下以別釋。何以故。昔曰別

相法寶非究竟也。下言因中一乘道究竟方

得如來法身。故知非究竟也。法身在一乘之

上故。一乘非極法身之上。更無說一乘之事。

是以法身究竟也。自下釋僧不滿足故。言三

乘眾者。有恐怖求向佛果菩提也。亦應言菩

提之上更無法事故。云佛果究竟也。是故二

依非究竟者。還結法僧非究竟故。言是有限。

依今解應佛是真身功能。是以不非往昔依

僧。與真佛無隔故須非也。若有眾生以下第

二段。若有眾生者。往昔三乘之人也。如來