勝鬘經疏

得四住地故言所攝受一切集也。自下明如

來。於滅諦中事究竟。明無或盡變易患亡故。

言滅一切意生身陰也。略結最後或滅。當知

三界分段已亡故。言一切苦滅作證也。世尊

已下廣明常住體無或累名為性滅。非壞法

故名為苦滅者。體無萬相名之為滅故。非壞

法之滅也。所言苦滅已下六句。前三明無始。

後三明無終本有故。今有故言無始。非工匠

所造名為無作。為物所為者可起在於現。既

不可起造亦不可起。在於現在故言無起也。

次下三句明無終。一有常有言無盡體絕生

滅名為離盡。何以離盡下言常住故。體寂眾

相故言自性清淨。在於金剛心後故。言離一

切煩惱藏。自下舉藏結於法身。上解法身開

之在後。所以在前結者欲明藏。與法身體無

別狀故也。世尊過於恒沙者。過恒沙劫數明

如來藏常住。不離者不可斷離。不脫者不可

易脫。不異者不可變異。不思議佛法者。如

來藏體隱在煩惱之下。而不為或染故。言不

思議佛法也。此舉藏為結。於法身故言成就。

說如來法身成就者。起現為成就也。世尊已

下還舉法身結如來藏。如是法身不離煩惱

藏者。隱在煩惱之下名為不離。如是之時說

作如來藏也。

世尊以下第九明空義隱覆真實章。所以來

者上明如來藏法身體極常住。如此之法。從

昔以來何故不說也。欲明如來昔說苦空無

常義隱覆常住真實故也。此章明教覆下顛

倒真實偏論解倒也。亦可此欲兼明道諦故