勝鬘經疏

諦也。以一智者。三界之中治道空解能摧四

諦不麁。或四住地永亡故。言斷諸住地。此

明斷惡。以一智以下出其生善。以一智者有

作四聖諦中無漏空解也。由此空解故。四住

地眾惑彌滅故。言四斷智功德作證。斷由智

得故名四斷智。獲彼無為勝善故。言功德作

證也。上來至此明空觀理周。亦善知以下解

照有理極。亦善智四法義者解其緣假。所以

言善知。此四法義也。世尊無有出世間以下。

奪上上非上上也。無有出世間上上智者。昔

日聲聞金剛窮因之極。名出世間之上盡無

生智超絕俗表故。名出世間上上智。今明聲

聞所得非真故言無有也。何以故然下。言以

四智漸至。及四緣漸至故。言聲聞解。心不能

頓發故。言四智漸至。境界漸廣名四緣漸至。

以此義故。聲聞無上上智下。解如來所得金

剛心謝種智現前體極窮原萬境斯朗故無漸

至。此乃是出世間上上智也。下奪金剛非是

究竟。亦奪第一非極也。世尊金剛喻者。此

是譬是第一義智者即合喻也。欲明世間金

剛能摧萬物體不可壞。以況種智能滅眾惡

體非可組故以喻之。此明如來究之下出聲

聞非極。世尊非聲聞緣覺不斷無明住地之。

或初有作四聖智是第一義智也。下言以無

二聖諦智者。無第二聖諦智故。但斷四住地

煩惱故非第一也。亦可以無第二作聖諦智

故。不能諸無明住地故非第一也。世尊以下

明如來金剛究竟也。如來正覺所得非聲聞

境界者。即不思議空智也。能斷一切煩惱故