勝鬘經疏

共成便故。言剎那心相應也。世尊心不相應

者。解三界外煩惱。無始者神識不起。則已起

則託境。託境不了名曰無明。更無有先故曰

無始。剋此一念無明能生後或名地。後生煩

惱不斷名住。與住為地故曰無明住地。後煩

惱從此上生名起為煩惱。如此起者彰恒沙

功德故名恒沙煩惱。如是萬行之上即名上

煩惱。如是相續展轉漸麁隣近三界。始起非

相一念之惑。即以為有愛住地。後從此一念

背上生者名為起煩惱。如是展轉漸麁隣近

色界種類。與四禪煩惱相似。復始起一念色

界者即以為色愛住地。後者從此從一念上

生作起煩惱。乃至欲界一念者名欲愛住地。

後從脚上生者名為起煩惱。如是欲界麁便

能推求覓境。始一念身見以之為見一處住

地。亦以後生者為起。如此便有五住地煩惱。

三界之中四心同緣故得為剎那相應。三界

之外前後之心都是不了。無有四心之別故

言心不相應。無始無明住地也。亦可依經論

解義無住之識。此或微細以為無明住地。想

受之心乃至行陰中睡眠無記以為恒沙煩

惱。行陰心中離出一貪使。麁者為欲界。中者

為色愛。細者為無色愛。五見利使束作見一

處住地。若依此解義行陰貪愛容有重生故。

言剎那相應。如是報受剋為恒沙煩惱。五識

不容重起故。言心不相應。無始無明住地也。

世尊此四住地力者。以下第二段明煩惱力

用不同。此四住地舉三界煩惱。上煩惱者舉

恒沙煩惱。以此二種比格無明住地之或算