勝鬘經疏

自下以上說下。三乘初樂者無想行也。不愚

於法者羅漢人也。此二勝解於彼滅諦當得

覺當時者。當來之世乃能覺未來之世。乃能

得現在實。若夜由世尊為彼故說四能者。上

明無相行中勝人不能得知。為彼小乘性地

人得無相解故。世尊說四依法。若爾者無想

行是勝。乃至羅漢當不知何說性地。依四諦

生解者而能得知也。下正四依所在乃至出

一依之名故言世尊。此四依者是世間法也。

一依者一切依上世間上上者。欲明從其性

地乃至十住應身。皆能與物作依。今此滅諦

超過如是一切依上金剛之心是世間之上。

今明滅諦在金剛心後故。言出世間。上上所

謂滅諦也。

世尊生死者依如來藏以已下。第十三章。所

以來者。上明眾生顛倒真實時情謂理可染

污顛倒於理。今明如來藏體性光潔在於累

外自性清淨也。亦可前明違理諸解名曰顛

倒想理生知故名真實。今明此之善惡所以

不斷者依如來藏故。是以次顛倒真實後明

自性清淨也。世尊生死依如來藏者。應言生

死相續。何故不斷者以如來藏也若無如來

藏者。一生一死便盡一化以有成佛之理故。

相續不斷故云生死者依如來藏也。就此章

中可有三段明義。初明生死善惡依如來藏。

第三從如來藏者以下。正明自性清淨心隱

覆。亦可言如來藏不為煩惱所染。第三從說

是難解之法以下明如來述成也。就初段中

亦有三文。一明生死依如來藏。第二從世尊