勝鬘經疏

有為法作依持建立者是如來藏也。世尊以

下明善惡依如來藏也。欲明善惡法違如來

藏而生死故。輪轉無窮善法之起順如來藏

故返流盡源也。此中將明有藏故。依無解故

不依也。若無如來藏者。不得厭苦樂求涅槃。

何以故釋何以無如來藏不得厭苦求涅槃

也下言於此六識及心法智不種眾苦。以無

如來藏故。六識者依六根生心及心者意根

也。法智者意根中空解也。此七法化化自滅

剎那不住故云六識及心不種眾苦。法智亦

不得厭苦樂求涅槃也。此明反解也。世尊以

下順明也。如來藏無前際者不屬未來。不起

者不屬現在。不滅者不在過去。此明如來藏

是常故。法種眾苦者六識及心廣起諸惡也。

樂求涅槃者。法智得厭苦樂求涅槃也。世尊

以下明異外道外人計身有神我不遷不滅。

今明常住如來藏時人謂為同外道故言非我

眾生。在於金剛心後眾累之外故非人境界。

顛倒眾生者常見。苦亂意者斷見也。世尊以

下第二段法界藏者。常住佛果異於生死故

云界也。體備萬善故名法身藏。超過生死故

言上上。不為或染其性光潔故言自性清淨

如來藏者。還舉文欲明隱覆之義也。而為客

煩惱者。或本理外而生故云客也。上煩惱者

即此或在萬行之上也。如來藏為二種煩惱

所染。乃是如來境界非下人能知也。自下以

淺說深。何以故者欲明剎那若在現時煩惱

之心在過去未來故。言非煩惱所染。剎那不

善心亦不煩惱染者。一念不善在現時善心