勝鬘經疏

況。第三大水枯竭故就大地為譬。第四地中

有其金銀故。就寶藏為喻耳。又如大地者。喻

行願菩薩也。種寶藏者。喻四因果也。無賈者

喻菩薩乘。上賈緣覺。中賈聲聞。下賈人天乘

也。如是攝受正法善男子女人以下。合大地

喻。得眾生四種者。菩薩廣利群生。化物之善

功歸化主故。言得眾生四種寶。正由化眾生

而得也。亦可胡音到耳。無聞非法以下合下

賈。亦聲聞乘合中賈。緣覺乘合上賈。菩薩乘

合無賈。如是得大寶眾生以下。正明弟子得

法功。由然師世尊以下結句。即是攝受正法

者略結本也。應言即是善男子女人也。上來

就萬善之中行願兩分未明。行願生成有其

親疏二別故。從世尊以下第五名明疏生名

緣。就法法相即中論也。親生名因。第六人法

相即中說。前雖明攝受正法未解其義。今從

此以下。正其名釋其義使若修行惡捨離欲

明六度正法之上雖有攝受波羅蜜二名橫生

論體無別狀也。今解師之六度。能生人善名

之為攝。可納之在懷稱之為受。即體非耶可

軌目為爾法生善究竟即名波羅蜜。若爾名

雖有殊。論體無二故。從世尊以下解法法相

即也。此明師之正法能生弟子六度。即是雲

水二譬中明法出生也。遠應三大願中弟子

二外化願。前明以無戢心為眾生說。今明由

說由故能生人善。其義不異也。就此中解凡

有五句。第一世尊攝受正法。此道攝受也。第

二句言攝受正法者。此舉攝受正法名者其

體為欲道。第三句無異正法也。第四還以正