勝鬘經疏

數譬喻所不能及。此明枝條不如本下界不

及上地煩惱也。世尊如是無明住地力者。還

以本過末上勝下也。譬如惡魔波旬喻無明

住地煩惱。他化自在天者喻恒沙四住地之

或。色力壽命以下喻其力用。自在殊勝也。

如是無明住地。合前惡魔波旬力者。合前力

用有愛。四住地者合自在諸天其力最勝者。

合上殊勝也。近與恒沙煩惱作依。亦遠能令

三界四種煩惱久住。下言羅漢辟支不能斷

者。此中未明斷道。不能斷者。為上無明煩

惱力強。唯有如來菩提智之所能斷也。世尊

以下結成無明力強也世尊有如取緣以

下。第三明煩惱潤生有別也。外緣者十二因

緣中單舉一取枝也。有漏業因者。亦開取十

二因緣中有支而生三有者。因緣中生支欲

解三界受身。愛取為緣有漏為因。而生三有

者。因緣既備。三界受身故言而生三有。此明

解四住地受生之方。如是以下解無明潤身

之法論。其彼處智惠轉明煩惱漸微。前解感

後解許。具同伴相始或望其智。此是異類相

資故。云無漏業。因無明住地為緣也。亦可

因三界實空解故。彼處受生故。言無漏業因。

論其生死。要由煩惱也。阿羅漢以下出其種

生死之人絕。於色界唯有智體代謝故言意

生身。此三地者分段生死。彼三種者三界外

亦可竟生者還道。變易之人身得論分段之

者。三界之中治道無漏破散生死故。此時不

破未潤彼變易受生故。煩惱時復不攝。故下

言及無漏業生。亦遠依無明住地緣無明住