勝鬘經疏

以謝故。亦不為煩惱所染。煩惱不觸心者。煩

惱不及善心心不觸煩惱者。善心不及煩惱。

云何不觸法而能得染心者。不曾相及何由

相染污也。上明實法空性當體自滅都無相

染。從世尊以下就假名相續攬之為一故。有

相染百年相續應生中上之善中間生惡心中

上品善不得相續故名前善心。今作惡心故

言煩惱染心也。欲明生死之中當分空性無

染。何況出世如來藏自性清淨而有染也。難

可了知者非下情所惻故。言唯佛世尊實眼

者。法眼實智法智為法根本。大乘常住功由

佛說故言根本。感悟眾生使修行善法名通

達法。為行善眾生作其蔭覆故名正法依。亦

悉知見如是不染之理自性清淨也。勝鬘夫

人以下第三段。問於佛時對佛審理義同問

也。如是自性清淨者前如來藏也者。還舉前

剎那善心也。而有染污者上二法也。難可了

知者二法皆難可了知也。有二法者。一是自

性清淨。二是剎那善心。謂自性清淨心還舉

如來藏。彼心為煩惱所染。還舉上剎那善心

也。如此二法有染者。而實不染者非下情所

測。要八住已上成就大法菩薩乃能信解也。

若我弟子以下第十四章。上來明一乘境行

既同。從此以下明受行之人能繼承聖縱故

名真子。若我弟子隨信者。從初住至三住信

增上者四住至七住也。依明信者依八地以

上明信作五種巧便觀而得究竟明自性清淨

而有染污也。隨順法智以下。出其五種觀行

之法。觀察施設根意解境界者。此是第一施