勝鬘經疏

眾。斯等諸人受行大乘名為法住。人不流通

名為法滅。明當諍訟者。受行大乘者欲得彌

滅。於小修覺小乘者復欲除。捨於大故明大

乘。黨於常住明小乘。黨於小乘兩眾忿諍。爾

時要須計人多大者。敬而修行菩薩。爾時破

壞朋黨之徒離散諍訟之眾。使心實常住無

有諂曲諸惡。令有愛樂大乘之心。先明斷惡

後能生善。不諂曲者。奸心作善名為諂曲。口

與情返稱白欺誑。誑或人心名曰幻。為令彼

前人除諂曲虛為斷滅。欺誑筫直滿故愛樂

正法。為欲愛正法故。來入大乘眾中。入法

朋中。以為諸佛之所受記。何況菩薩化功彌

博。世尊我見攝受正法如是大力佛為實眼

實智者。觀境明白無染之稱解之曰智匠化群

或名為法根本。開悟眾生令修行善故言為

通達法。慈蔭三有故云為正法依。亦悉智見

攝受正法如此大力也。

從爾時世尊以下第八段。上勝鬘說攝受正

法。理由相一緣之攝行願出生善得其宜故。

如來述成也。爾時世尊。於勝鬘所說攝受正

法。理由相徵妙曰精。上昇趣於佛果日進。殖

而生喜躍之心也。如是勝鬘以下凡三喻。初

越於魔境。第二牛王喻超過二乘。第三須彌

山王喻明勝於大乘性也。如汝所說攝受正

法大精進力如大力士者。喻於行願。少身貧

者喻一檀度。如彼力士以節少分單一羸夫

分。令彼人生大苦惱者。喻彼菩薩一檀之力。

能使魔王生大苦痛也。自下含喻。如是勝鬘

者。合於力士。少攝受正法合少單身分。令