勝鬘經疏

藏者。由此煩惱覆彰故。當常如來不得現用

故。名煩惱為藏。佛性溫積萬德亦名為如來

藏也。今解若於無量煩惱藏所纏如來藏體

生解明白不疑惑者。於出無量煩惱藏法身

亦無疑惑也。何以而然。佛性隱在煩惱之

下實莫難知。以能玄解不謬者。出無量煩

惱法身萬善昞著何容不達。故言法身。亦無

疑惑也。此雙開兩章。自下將欲并煩惱明四

諦甚深也。於說如來藏還舉第七章。如來法

身舉第八章。不思議佛境界者應身也。方便

說者亦可是三乘也。於此四法心得決定解

者。此人則能信解說二聖諦。所以然者。若論

如來藏。法身則是無作四聖諦。若解佛境界

及方便說。即是有作四聖諦故。能解於四法

者。則能知說二聖諦也。如是難知難解。謂

說。聖諦者。無作聖諦名為難知。有作聖諦

稱曰難解也。何等為說以下。問其名將欲解

其義。下言謂說作聖諦無作聖諦義者。此二

以為章門也。三界之中聲聞修行。觀苦集滅

道盡三界惑道成無著以為至極。自言所作

事辦。是故如來奪其無作之心言。更有勝妙

四諦可造故。名三界四諦以為作也。三界外

修行苦集滅道事究竟之時。更無所可行還

彼地以為無作四聖諦也。說作聖諦義者以

下。釋前第一章門。是說有量者。限齊三界而

說故。言有量四聖諦也。何以故者。釋何以

故為於聲聞限量說四也。下言二乘之人非

是因他。能知一切苦等故限量說也。亦可因

他知者不能知一切苦也。知苦既不周。滅成