勝鬘經疏

神也。空解關心生善為調。滅惡名伏。亦可住

上妙解不為相聞故言調伏也。行願相應故

言真實。亦真實能行無異者。無異口中所說

也。

佛告以下。上來明願之方便。自此以下正出

願體。皆悉入於此一大願中者。此明勢力能

生萬行。恒沙諸願皆悉入此願攝生列也。下

指乎其體也。佛讚以下第三述成。說當理原

善得其宜故即言善哉也。智慧者實慧。方便

者方便慧。實慧鑒遠理原其體難側故言甚

深。方便巧適應物而施故言微妙。汝已長夜

以下釋所以。二智深妙者。良由殖因既案方

階。此二非深妙。如何生死閏暗故云長。無

明昏暗稱之日夜。在生死長夜修彼妙因故

言殖善本也。亦可明榮方行懃故云長夜也。

來世眾生以下。上明二慧精妙。曠劫修因方

剋。豈淺識所能知解。故言久種善根者乃能

解也。下明勝鬘所說同於四佛故淺識不解。

亦可成善之言耳。如是我說攝受功德無邊

際者。欲明攝受正法自行無邊化人無極理

過言表故不得邊際。如來智慧辨才亦無邊

際者。拂於上言非是如來智照不周。但以方

言究豈莫得其極。故先言不得邊也。亦可以

無邊之慧宣無盡之理。但文不可累書故云

不盡。有大功德者自行塵沙也。有大利益者。

化人道備故言說不得邊際也。

勝鬘白佛以下。第二明行攝。一行攝生塵沙

諸行故名行攝也。更說者演彼行攝義也。廣

大者。行能苞含萬德故名廣。物莫能過稱大。