勝鬘經疏

尊說六處以下說至有餘不了義說別會因果

入於一乘。第三從何以故有二種死以下訖

一向記說明釋異。第四從世尊不受有智有

二種以下雙結二智也。何以故。六度正法正

是大乘下明由大乘出生四因四果從大乘出

故不異於大也。如阿耨大池出八大河之水

不異池中水也。直以崖岸隔故有其八河之

殊。如是大乘以言教隔故便有四因四果之

別。如是摩訶衍者。合上阿耨達池出生一切

聲聞緣覺以下合出八大河。此中明出為欲

解入不存出也。亦可此中解出者。言中道出

前畢。解出賓者出生故有異也。有如一切種

子者。喻四因四果。皆依於地者喻於大乘。欲

明種子從地生長。及其壞時還歸於地。以說

四乘從大乘而生。如來破時還屬地也。如是

一切聲聞以下。合前種子喻依於大乘。合依

於地而生長也。今解此二喻何以取別。前以

出生為喻。此就增長為喻譬也。以是從大乘

出生增長不以於大乘義故。世尊住於大乘。

攝受大乘者。即是住於二乘。攝受二乘一切

世間出世間善法。如世尊說六處以下。第二

別會因果。就中可有兩段。從初至依於如來

明因入一乘。第二世尊阿羅漢以下別明果

入一乘。如世尊說六處者。此是指尺如也。論

此六處體正有二支流為六處者。此是生善

之所以故言處。前二就興滅而論。後二以人

為別中兩就體名為異故有六也。正法住者。

小乘非耶可軌名為正法。流通於世故名為

住人不受行名之為滅。波羅木叉者。秦言歎