勝鬘經疏

為捕也。飲食走獸稱之曰養。眾惡律儀者。十

六惡律儀也。終不暫捨者。大士不離群生教

以大乘故言不暫捨也。我德力時者。眾生無

邊不可盡故。發願得法身力時也。菩薩為此

眾生不一故言彼彼也。見此眾生者。若惡人

也。惡人降之則難故。言應折伏者而折伏

之。善人屈之則易故。言而攝受之。何以故以

下釋正以降惡伏善故大乘在世。大乘在世

則修善之。修善之者。天人充溢三途路塞。故

言減少。此明世間若值。於如來所轉法輪以

下。明出世行備見。是二稱種妙益故故攝不

捨也。從世尊以下。第四明攝善法戒。萬行之

中願我在前故。且論願耳。攝受正法終不忘

失者。六度非躬曰正。可為心軌名法。解心相

續言終不忘失。此明能願之心不忘失也。何

以故以下釋不得忘其願之心。若忘其能願

之心。則忘所願大乘之法也。下覆悚相釋。若

忘大乘之果則失波羅蜜妙因勝善也。下言

忘波羅蜜者則不欲大乘者。前明忘因則為

果。此明失因之。無能求之意故言不欲大乘

也。亦可正法為因大乘為果是總。波羅蜜是

別也。若菩薩以下出彼忘失之人也。不決定

大乘者。菩薩亡其真解故言不決定大乘也。

則不能得攝正法欲者。若無大解關心。於彼

六度不生悕求之意故。言不能得攝正法欲

也。下明其過。隨所樂入。縱情造惡。備涉六

道受罪苦歎也。故言入永不堪任越凡成聖。

此明失出世勝樂即名衰也。我見如是惡罪

重殊無邊故。言無量大過也。又見未來以下