勝鬘經疏

還以正法無異於人也。善男子善女人以下

還解即是之義也。何以故以下廣解因攝。但

就布施以明因攝。何以故。前緣攝門中。廣

六度事相外明不畏迷謬故。但就檀度以解

因攝也。善男子女為攝常住佛果正法故因

中捨三種外也。何等為三。別釋其義。解捨身

者。因中捨此無常之身濟於窮乏故。未來獲

得常住之果也。生死緣後際者。金剛三昧能

永斷無常窮因之畔故。言生死後際也。等者

隣於佛果故言等也。離老□死者。明其所

除不壞常住者。出□彼所得也。無有變易以

下。前明超過分段。此下能越於變易生死也。

得不思議功德者。前對分段明常。今明對於

變易說其不遷義也。第二捨命者生死後際

畢竟離死者。明其所除也。無邊常住亦解其

所得也。通達一切佛法。對因中之命故說智

慧。所以然者。欲明佛果體無別狀智慧不斷。

說之為命。故言通達甚深佛法也。捨財者。因

中布施身命。以外自餘萬法皆名為財。得不

共眾生殊勝供養者。更無別法。正由萬善滿

足果體常住故言供養。自下如是善男子女

人攝受正法。功高道備故。上為諸佛所記。下

為一切眾生瞻仰也。從世尊以下第七明護

法。遠應三願中第三願。前明護法。此明護法

時節。護法之功在於來世。要當大聖隱輝四

依潛沒。當爾之時自行不通化人。道擁大士

忘身捨命興顯大士法。使自行得通萬善滿

足化人暢塵沙蒙益故言護法也。又善男子以

下正明護法時節。比丘乃至優婆夷。此是四