勝鬘經疏

提者。解無二種生死之處也。二種死中以下。

別解如來說究竟所由。以分段死斷故。說阿

羅漢辟支佛生死盡。得有餘果證故。說梵行

立。凡夫人天不生無漏勝解故言未辨。三果

四向七種舉人或未盡原故。先所未作。唯有

羅漢辟支盡三界虛為煩惱故。稱所作已辦。

羅漢辟支所斷煩惱。更不能令行者受於三

界後身。是故說不受後有。如來說作究竟事

居於此也。自此下別釋勝鬘不究竟所以。下

言非盡一切煩惱。亦非盡一切受生故。說不

受後有也。非盡一切煩惱集諦不亡非盡一

切受生苦諦不重也。何以故有煩惱以下。第

二就兩種煩惱明釋異。就中有五段文句明

義。第一從何等為二以下。無始無明住地明

二種煩惱體根不同。第二從世尊此四住地

以下。就最為大力明力用各異。第三從又如

取緣以下。訖即是無明住地明二種煩惱潤

生有別。第四從羅漢最後身菩薩以下。訖解

脫味正舉二智釋異。第五從無明住地不斷

以下。訖智師子吼明斷結屬如來也。煩惱有

二種者。一是四住煩惱。二是無明之惑。何等

為二。以下釋住地為一。起煩惱為第二也。始

起一念能生名地。令後或相續不斷曰住。與

住作地故名住地。如是五處皆有二種。住之

與地。住地有四種。以下別解三界煩惱也。三

界見諦麁礦潤生義等見諦即斷故束為一住

地。下界麁貪名為欲愛住地。色界愛便名為

色愛。無色貪便說為有愛住地也。從此四煩

惱皆上生者。皆名超煩惱也。四心同緣一境