勝鬘經疏

地。四有無漏之解。亦由四住地煩惱潤生

受身。果上費得。是故三種意生身。及三界

無漏。由無明住地。於此有緣非是無緣也。

世尊如是有愛住地以下。得復一周格量。下

煩惱不及於上故。言不與無明業因也。無

明住地異以下。得說亦地之惑勝。下煩惱

佛地所斷者。業或明斷欲明此惑力強也。真

言佛地所斷未明。以何解滅故。言菩提智

之所能斷。何以故唯菩提智能除二乘不能

滅也。下言羅漢辟支斷四住煩惱無者惑漏

不盡故。不得四智作自在力亦不得涅槃作

證也。無者惑漏不盡者何者是也下言即無

明住地是也。

導世以下第四段前文就四緣中解兩種生死

盡煩惱之異。自此以下正釋二種涅槃。由四

智故別也。羅漢辟支最後身菩薩者。此人是

三界中七住地身故。言最後身也。為無明或

覆障故。不能玄鑒事□故。言於彼彼法不知

不覺也。彼彼者八住已上處處四諦不同故曰

彼彼。故由無明煩惱彰其惡因故。見四諦境

界不周見理不盡故。四智不滿。四智既不滿。

涅槃亦不得究竟。如是體不自因念念無常

故名生死也。若解八住已前容有異心起惑

故。潤生可解。今八住已上容有並照無出入

之殊。云何用煩惱潤生也。今解心由煩惱障

故。見境不周觀理不盡。不得涅槃常住湛然。

是以念念無常也。以不知見者。不見無作四

聖諦故。煩惱所應斷者不斷不究竟也。以不

能斷無明煩惱故。但於三界生死有餘過中