勝鬘經疏

若無如來藏以下明善惡依如來藏。第三從

世尊如來藏者非我以下明釋異不同外道

也。以如來藏故說本際不可知者。正以如來

藏在金剛心後故。眾生不能現在辨用。是以

眾生體不自固念念生死。如是過去無邊未

來無極故。言本際不可知也。世尊有如來藏

故說生死者。由有如來藏在當眾生現未克

故。有眾多生死。此言當理故言善說。自下

解生死。第二明如來藏。第三以生死依如來

藏生死者此中明前身死。今身生次第不受

根起諸受者。此五陰從業稟得故名諸受。五

陰敗喪故名沒。次第者解今身生。次第不受

根起者。今身在於過形之於後故云次第不

從。前身隔形業而得故云不受根起。是名生

死者今身也。世尊生死者此二法是如來藏

者。此生死二法是依如來藏也。世間言說故

有死有生以下。明今身死未來生得故。三世

明生死。欲明三世相續故本際不可知。今身

死者是諸根壞。後身生者是新諸根起故。言

死者諸根壞。生者新諸根起也。非如來藏。非

如來藏有死有生者。欲明如來藏常住體無

代謝也。是故有如來藏常住故。是依者與生

死作依也。持者持生死相續不散也。建立者

不合斷也。世尊不離者。藏體常住不可斷離

也。不脫者不易脫也。不異者不可變易也。如

此之法何者是下言不思議佛法是也。此正

明如來藏體。自下生死來依也。世尊斷脫者。

生死無常可斷可脫。異者可令變易。外者如

來藏體在此斷脫異等有為法之外也。能與