淨名經關中釋抄

眾生五蘊十二入十八界一切諸法名相隔

別不同故名世界。外人迷此世界。或計無因

緣有世界。或計邪因緣有世界。大聖隨眾生

所欲樂聞為說正因緣世界之法令眾生得世

間正見。即是世間法施。二各各為人悉檀者。

大聖觀人心而為說法。人心各各不同故於

一事或聽不聽。如經所說。雜執業故雜生世

間雜觸雜受。更有破群邪經說無人得觸無

人得受。此意正為破執生信增長善根施諸

善法。故名各各為人悉檀。三對治悉檀者。

大智度論云。有法對治則有寶性故無有者。

即是貪欲多者教修不淨觀。瞋恚多者教修

慈心觀。愚癡多者教觀因緣觀也。佛說對

治之法藥遍施眾生為斷其惡。故名對治悉

檀也。第四第一義悉檀者。大智論云。明第

一義有二種。一約不可說。二約可說。初不可

說即是諸佛辟支佛阿羅漢真實法。故大論

云。言論盡竟心行亦訖。又如大經說。諸行處

名世界。說不行處名第一義。約可說者。如大

論云。一切法實。一切不實。一切亦實。一切

非實非不實。皆名諸法之實相。佛於如是等

處處諸經說第一義悉檀相。此即是一家所

明。四門入第一義竟。中論云。若為向道之人

聞說四句即能悟入即是諸法實相。若人聞

說四句心生取著皆是戲論。此即初隨樂欲。

二隨便宜。三隨對治。四第一義故。寶積歎

佛樂說辯云。佛以一音演說法。或有恐畏。或

歡喜。或生厭離。或斷疑。斯則神力不共法。恐

畏者。世界悉檀為說三界火宅故恐怖。歡喜