淨名經關中釋抄

合。如其兩曉並為甘露必也。雙迷俱成毒藥。

此則開合隨緣事無恒准序分者。或引時

方說處。或神通合蓋。或稱歎讚揚。此皆令物

生信故也正宗者。或談真應二身。或示真

應二土。皆令悟理尅證故總明悟也流通

者。或讚法供最勝。或慇懃囑累。此皆委法傳

通也三序。一證信者。正宗為智多明無相。

事隨理顯。惑者多疑故。集經者引時及處。化

主同聞既事跡炳然。兼翻傳不謬。則令聽者

因事證事證之不虛。亦信無相之真旨。故言

引事證信也。即諸師集譯經圖紀傳助宣

法化意皆爾也。此中有千聖結集。二土傳化。

文廣不具也二合蓋現瑞序者。亦名表發

序。之正宗為悟。談經深旨。凡心信難故。此

說者廣現神變使觀異生信又合蓋現土表

說淨土即表發序。如法華云放一光以表一

乘之旨。仁王云現蓮華以表出生諸佛。有所

表彰故言表發。善法先兆故言現瑞。由如嘉

禾醴泉孝子之祥兆。河圖洛書明王之休禎

也三稱歎序者。正宗多示修門故行之為

艱。此中廣讚佛果德。使慕果深於信心即修

行之門不倦故讚之也。又若不仰德無邊。何

以申其敬請。故先讚德也。證信序般若燈論

分七段。我聞分二。我為能聞人。聞為所聞法。

餘五同也。智論六段如疏。佛地論五段初如

是我聞合為一段。此蓋隨時科酌亦非是義

無勞煩敘。然佛說經欲令聞者深入實相返

生死流。序分證經略通文句。正宗至理須廣

申明。所以順佛讚經不可於此繁重。正宗