淨名經關中釋抄

受學。關中僧眾咸嗟秀𥆐。妙貫龍樹大乘

之原。兼綜提婆小道之要。博以異聞約以一

致。乃喟然歎曰。由自經典東流。譯人重阻多

守滯文鮮見圖義。若亡筌取魚則可以言道

矣。乃立善不受報及頓悟等義。而守文之徒

多生嫉妬。與奪之聲紛然互起。又六卷泥洹

先至京都。剖拆佛性洞入幽微。乃說一切眾

生皆有佛性。于時大本未至。孤明先發獨見。

迂眾舊學僧以為背經邪說。遂被擯逐。生

眾中誓曰。若我所說反於經義者。請現身癘

疾。若與實相不相違背。願捨壽之時據師子

座。言竟拂衣而逝。以宋元嘉七年投迹廬

山。銷影巖阿怡然自得。俄而大經本至。佛性

之義與前說符同。生以元嘉十一年於廬山

精舍昇于法座。神色開明德音駿發。觀聽之

眾莫不悟悅。法音罷唱麈尾忽墜。端坐正容

隱机而卒。道俗嗟駭遠近悲悼。京邑僧眾內

慚自疾矣。

製十四科法華涅槃疏及注此經。顯暢新異。

理切詞簡。講學之匠咸共憲章焉。胡音云者

濫也。新云梵音印土正言同梵天音也。終南

宣律師云。釋道安儀法盡正。而以梵為胡。猶

崑山之一礫也晦迹者。晦闇也貴名求

實等者。若因菩薩勝名以求實法者。則必因

淨名之嘉名以重其所說。淨名既本表實證

以重名。則令學者因名以重法。故得所求

也因斯近接者淨名同凡接物也有過聖

言矣。不以文殊等諸聖名經。獨以淨名名之

故云過也。以淨名同凡接物故。獨標經名也。