淨名經關中釋抄

物。物情既異。赴緣之教亦多。如花嚴獨明大

乘阿含偏說小教。或乍開半滿而同歸佛性。

或總會三車而俱至寶所。故先德諸師各為

理釋欲使大小區分權實有在矣。

二明今古同異。有三意。一約義。二約時。三別

料簡。一後魏留支三藏立一音教引此經云。

佛以一音演說等。二北涼曇無讖立二種教。

一半字小乘。二滿字大乘。三陳真諦立三種

教。一轉法輪。四諦是。二照法輪。諸般若經

是。三持法輪。解深密等是。四隋笈多三藏立

四種教。一四諦教。小乘經是。二無相教。般若

經是。三法相大乘。楞伽經是。四觀行大乘。華

嚴經是。又宋地論師大演法師亦立四宗教。

一因緣宗毘曇論等。二假名宗。成實論等。三

不真宗。般若經等。四真宗。如華嚴涅槃經

等。乃至齊護身法師立五宗教。開前第四涅

槃明佛性為第四真實宗。華嚴法界為第五

法界圓明宗。二就時者。道場觀岌二師三時

明義。第一時說有相法輪。第二時說無相法

輪。第三時說常住法輪。若四時明義者。生法

師云。始自道樹終乎泥洹凡說四種法輪。一

者善淨法輪。謂始說一善乃至四空令去三

塗之穢。二方便淨法輪。謂無漏道品得二涅

槃。三真實法輪。謂破三之偽成一之實。四者

無餘法輪。斯則會歸之談乃說常住妙旨。若

開善光宅二法師判三種教。一頓。二漸。三偏

方不定。漸中分為五時。一頓教。謂華嚴經也。

二十二年前說有相教。小乘教也。三十二年

後說無相般若教。四抑揚教。此經是。五同歸