淨名經關中釋抄

也。又有翻者言今語既通定有翻者。此亦

未然。若定有翻。何故五譯不定。若減而存。一

義復不圓。若無名相中假名相說。悉檀方

便起教是一。適其根性即有翻無翻皆無滯

也。故經云。依義不依語也。又兩家五義皆

以經字標題。不以契綖等為目。今立經字亦

是融通無失。第四正釋經字。略開四義。一者

經由義。二意。初云。聖言下備經由如來心口

故也。二云。三代聖人莫不皆由悉檀之教而

致大果。二者經緯義。生法師云。世之經緯成

自素帛。斯之經緯顯于行人真光綵也。三

者常義。有二意。一者邪不能壞。二者正不能

異。故肇師云。古今雖殊覺道不改。群邪不

能沮。眾聖不能異。故曰也。四者法義。安法師

曰。謂體可楷摸。如此土六經顯道德人倫之

是非也。第五歷法明經。有說三種經。一聲。

二色。三法。初聲經者。聲教詮理故。大品經

云。若從善知識處聞般若也。二色經者。尋

文悟理故。大品云。若從經卷中聞般若也。三

法經者。是法塵。謂心與法合思惟得證故。經

云。修我法者證乃自知故也。問。餘三塵何故

非法。答。此土三根鈍故。復次如法華明六

根平等清淨。此經下文因食香飯得道廣明。

六塵俱為佛事。不同小乘唯說娑婆音聲為

佛事。又大品明。諸法等故般若波羅蜜亦

等。金剛云。一切法皆是佛法也。一名不可思

議解脫者。此是第二大段從法受名。此經流

布既多。申釋亦眾。略開九家以相比決。初

什曰。亦名三昧。亦名神足。或令修矩改度。