淨名經關中釋抄

所說經者。此第二釋通名。先總辯所說。後釋

經字。初所說者。肇曰。維摩詰秦言淨名。法身

大士也。其權道無方隱顯殊迹。釋彼妙喜現

此忍土。所以和光塵俗因通道教。常與寶積

俱遊為法城之侶。其教緣既畢將返妙喜。

故欲顯其神德以弘如來不思議解脫之道。

至令寶積獨詣釋迦因留現疾以生問疾之端

建微言之始。妙唱自彼故稱其說。生曰。維

摩詰梵音無垢稱也。其人晦迹五欲。超然無

染。清名遐布。故致名斯號。貴名求實者必

重其說。說本表實。重之則終得所求。因斯近

接有過聖言矣。有說淨名。說於佛法不說自

法。說自法即與佛抗行。今解。淨名自證之法

即是一切佛法。故下文云。如自觀身實相觀

佛亦然。問。淨名菩薩所說何得稱經。答。大論

明佛弟子化人諸天仙人所說為佛所印皆稱

經也。

二釋經字者。依天竺語。佛之教首通標修多

羅。或云修妬路。例如此土楚夏之別。古今諸

師解釋有異。或言有翻。或言無翻。今辯此義

略為五意。第一無翻。第二有翻。第三會通有

無。第四正釋經字。第五歷法明經。第一言無

翻者。外國有多含之語。即見修多羅名含五

義。豈可但用經字翻之。故開善法師云。經非

正翻。但以經字代處類比。此方周孔聖教稱

之為經。外國聖教類比應以此經字代也。言

五義者。一法本有三。一教本即世界悉檀。二

行本即對治為人二悉檀。三理本即第一悉

檀。亦云顯示。示真理也。如彌勒章示真菩提