淨名經關中釋抄

蜜。此云度。亦云彼岸。此歎如來到禪定之

際也導眾已寂者。寂滅涅槃也。言佛以

八正道導引蒼生到於涅槃。不同六師也善

分別者。無名相中應眾生故假名相分別也

於第一義而不動者。外道執見心說。二乘

法執心說。皆名動也。如來無見無執故不動

也辯同不乖異等者。一乘為同。三乘為異。

應物說三故同不乖異。會三為一故異不乖

同復次於我無我而不二。我無我實性一

故異不乖同。應物說我無我異故同不乖異。

淨不淨等例然。故中論頌云。諸佛或說我。或

說於無我。諸法實相中。無我無非我有

不自生等者。若法本有生。應不待緣而有。

今待緣而有。明非本有。若法定無性。應緣會

之時亦無。緣會既有。明非無性也。若定無

者。如龜毛兔角。緣會亦無也。此因成假破

也有有故有無者。有無相待生諸法。正有

之時未有無既未有無。待誰言有。無亦如

是。小乘說有為法。四相相遷念生滅。即

此生滅亦相待生。且生時無滅。待誰說生。

滅時無生。待誰說滅。故云自有即不有。自

無即不無也有亦不由緣者。已有故不須

緣。無亦不由緣。如兔角故決定無。何用緣。論

曰者。大智論也從緣故不有者。藉他緣有

非他有也緣起故不無者。被他緣生起故。

豈名定無也無我無造等者。既被善惡業

牽。即我不自在。我不自在故無我也自然

之理者。道理必然也。外道自然也。亦云

理其然矣佛樹者菩提也。佛於下成道名