淨名經關中釋抄

者。為人悉檀發本善根得法喜也。或生厭離

者。即是厭患煩惱興對治也。斷疑即第一義

悉檀。初入見道見諦理分明故斷疑也。第三

明起一切教行者。大論明四悉檀起十二部

經八萬四千法藏即是世界悉檀。起八萬四

千諸塵勞門。各各為人悉檀。起八萬四千

三昧門諸陀羅尼門。對治悉檀。起八萬四千

諸對治門對治八萬四千諸煩惱也。第一義

悉檀起八萬四千諸法門。亦名八萬四千諸

波羅蜜門。乃至大小乘經漸頓諸教通別二

論聖說聖默皆因悉檀方便而建立。

第二別明此經起緣。其意多途。略述四種

明其大意。餘所委細隨品分別。一為明二

解脫不同。二為開淨土之宗。三為顯淨名勝

德。四為成勝供養。初為顯可思議不可思議

二種解脫有異者。諸聲聞等稟昔權說之教。

自謂與佛同坐解脫床。無心趣大。故今經簡

之令知有異厭小求大成生蘇挊胤。文有多

意。略舉三種。一約真性解脫簡。如身子云。

此座高廣吾不能昇。表不思議解脫理深大

故非小乘所入。又云。佛為增上慢人說離婬

怒癡為解脫。若無增上慢者婬怒癡性即是

解脫。是即思議離不離別二約實惠簡者。

文云不滅癡愛起於明脫此異。二乘滅惑取

證。又云。無得無證故辯如是塵勞之疇為如

來種等是也。三約方便解脫簡者。經云。結

習未盡。花著身耳。結習盡者花不著也。二乘

雖得解脫未盡惑原。又以小室能藏大座須

彌納芥子中。本相如故。乃至現作魔王掌