淨名經關中釋抄

惡為十善。二行十善。為施生布施禮敬實語

軟語和合語饒益語修不淨觀行慈悲住正見

也隨其直心者。此竪明淨土行即十三位

列直心對十住。發行對十行。深心對十迴向

意。調伏對初地。說行對二地。迴向對三地。方

便對四地。成就眾生對五地。佛土淨對六地。

說法淨對七地。智慧淨對八地。心淨對九地。

一切功德淨對十地。前來一十七行淺深

皆然。謂惑漸漸盡智漸漸圓。心漸漸增。土

漸漸淨也。如此仁王。始從鐵輪十信。終至

四禪十地。謂惑漸盡而福漸勝悲漸增而化

漸寬。如下十地佛果眾德皆淨。何獨佛土而

不淨歟舍利弗作念者。前寶積因果二問

佛答已了。理圓行足。聽者理合證悟。而不

悟者有疑在懷也。故身子託眾疑以申念也

事淨者。七寶池臺淨也。既能執淨為淨。豈

能了穢非。故言昧也螺髻見淨者。身子疑

佛答既了。亦合得悟。而不悟者眾懷疑念

也。世尊自云我此土淨意誰見。故梵王證

見也淨土如四天等者。理亦合然。准仁王

經。地前三十心配四種輪王。是結業生身化

物。未有淨土化物。初地已去至十地配六欲

天王及四禪王。既七地已前願生。八地已去

應生。即是遊戲神通淨佛國土教化眾生故

有淨土。既諸地王位階差不同。淨土亦合隨

位昇降有異也。准配可解心有高下者。然

佛土應淨而淨。應穢穢而。則知真土本非淨

穢。是名佛惠。而身子見淨定淨勝妙故高。見

穢定卑劣故下。是名執見。非佛惠也得無