淨名經關中釋抄

聞經。明無常等三法印。厭患三界盡苦涅槃。

不能求諸法實相。亦非實相體也。二顯真相

者。摩訶衍教所明為利根菩薩諸法實相。

不滯二邊體用圓備。自利利他即真性解脫

之體也。此中復有共二乘說不共乘說。共二

乘者。如大品經三乘共行十地。聲聞斷正使

緣覺侵習氣菩薩能窮諸性習氣都盡。譬如

三獸渡河淺深有異。二不共二乘者。有漸有

圓。漸者。雙斷二障得實相菩提。圓者。婬怒癡

性即是解脫。一切法即佛性涅槃如來藏也。

或名一實諦。或名自性清淨。或言如如實際。

法性法身中道畢竟空等。故大論云。般若是

一法佛說種種名。大經云。如天帝釋有千種

名。解脫亦爾。多諸名字。此亦得通為諸大乘

經之正體也。

大段第三佛國因果為宗者。斯乃眾行之綱

要詣理之關樞。竊尋經論。亦不分宗體之別。

但傳經者巧宣行願開發物心使有歸趣。前

既非因非果真性為眾經體。此乃而因而果。

為眾經宗。舉因則攝萬行。舉果則攝萬德。故

雙舉因果為眾經之綱要也。如大經明。四德

涅槃之果非無五行十功德之因。大品明。般

若智照之因非無種智涅槃之果。此經寶積

陳請具問因果。願聞佛國清淨之果。說諸菩

薩淨土之行為因。如來竪明四句答果。橫明

眾行答因。乃至入室問權疾果。問。實疾因不

思議品明果。次下三品明因。香積淨土為

果。八無疣行為因。示阿難佛土不同為果。

請法退還為因。妙喜來此為果。發願生彼為