淨名經關中釋抄

常空也。應身既大小無常體應物。度亦淨

穢無恒處美惡自彼等者。眾生住異見。國

土美惡。如來住正智。淨穢常平等於我無

定者。應淨即淨。應穢品即穢。故云不定。不

定淨穢即淨穢無性。淨穢無性即平等真土

也無方為體者。淨穢性空無方所也或

以恒沙為國者。法華經富樓那成佛以恒沙

三千為一國也菩薩根者。或忻淨土而生

信根。或厭穢土而生信根。隨緣萬差生信

一也。豈言釋能盡直心是菩薩淨土者。直

心多種。又凡夫質直心。有二乘正見四諦直

心。有菩薩正觀中道直心。為諸佛法界一

如直心。下諸行類然指金為食者化金

買得食。此喻指因為果也前後異名者。直

心不諂等前略後廣。十善道品等前因後果。

忍辱相等正定眾生者。有三聚眾生。一

邪定聚二定聚。三不定聚。俱舍云。五無間

眾生名邪定聚。得聖道名正定聚。餘眾生名

不定聚。仁王經。十信菩薩不定聚。十住已去

正定聚。十信已前邪定聚也。此智鑒邪正決

定去取名正定也迴向者。為凡修善皆迴

向無上菩提。瓔珞有三種。一迴事向理。二

迴。己功德普施眾生。三迴因向果八難或

聞佛名者。如虛空功德等也。佛名經云。聞此

佛名禮一拜。一切罪障悉皆消滅等也。觀佛

三昧經海經。聞白毫相名滅三劫生死罪。餘

相如文陀羅尼如寶樓閣等。涅槃經。聞常

住二字不墮惡趣。提婆達多品。常生佛前蓮

華化生等。可知十善有二。一止。謂止十