淨名經關中釋抄

歡喜頂受披尋翫味。乃言。今始知所歸矣。因

此出家學善方等兼通三藏。乃至冠年而名

振關輔。時競譽之。徒莫不猜其早達。千里

負糧入關。梚辯承機挫銳曾不流滯。什至姑

臧。肇自遠從之。什嗟賞無極。及什適屆常

安。肇亦隨返。姚興命肇與叡等助什詳定。

因此諮稟所悟更多。因出大品。肇便著般若

無知論呈什。什讀稱善乃曰。吾解不謝子詞

當相楫。什重出此經。肇筆受。因之注解及製

序呈什。什又歎曰。解空第一肇公其人。又廬

山隱士劉遺氏見無知論乃歎曰。不意方袍

復有平叔。因以呈遠。遠乃撫几歎曰。未甞

有也。及什亡後。又著涅槃無名論見傳於世。

又常州弘善寺宣法師讚曰。般若唯絕鑒。涅

槃固無名。先賢未始覺。之子唱希聲。秦王嗟

理詣。童壽挹詞清微。音聞廬岳精難動中京

適驗方袍裏奇才。復揵生注云。法身大士

者地前菩薩結業生身。初地至七地隨願受

生十方淨國也。八地已上了法身無生應物

受生也。今言法身即八地已上。此依仁王經

分別也。

生法師者。三藏記集云。法師彭城人。幼而穎

悟。父知非常。將詣法大道人。改服受學。而俊

思卓拔。披讀經文一覽能誦。研味句義即自

解說。是以年未至學便登講座。吐納奇辯詞

清珠玉。高僧名士屢挫辭。窮年至具戒聲遍

區夏。初住龍光寺下惟專業。後移廬岳幽

栖七年。常以為入道之要惠解為本。故鑽仰

群經斟酌眾論。遂與嚴觀等同往長安從什