淨名經關中釋抄

寢下別明此經權實本迹大體。三大秦天王

下辯譯由始。四餘以闇短下明注解之意。

窮微者。窮實相之幽微實體也。盡化者盡權

應之變化權用也。此即名故云妙絕之稱

也。此上辯不思議之名之。旨意也淵深也。

玄遠也。言像名相也。此句明意趣也三空

者。無相無願也。二乘癈有存空。中道空有

不二故非其所能議也。此句明道理也群

數者森羅萬有。理超事外故言表也。此句明

壞三界諸識取相生心名有心也。真境無相

故有心自絕也。此句明智無為等者。法身

無為應物。而為惑者不測。名不思議也。已前

總明也。

何則已下對緣辯也。智無知體也。俱照用

也。此明聖心。亦即諸部般若經佛智也。無像

真身也。並應應身也。如下七言偈云。各見

世尊在其前。及佛道品現種種身。皆是佛一

身也。如法華經明。昔說佛壽長。是即法

身非短長無像也。應身現短長並應也。如涅

槃明。佛入滅度。又云。而常住不滅。即是法

身非生滅無像也。應身現王宮生雙林滅亦

並應也。又彌勒身長二百五十尺。釋迦身

長丈六短。亦法身非大小而應物有大小。爾

皆並應也至韻者。謂至教起於無言之理

也玄藉者。十二分教深玄之典藉。應根施

教故云彌布。彌即遍也。如法華明。昔說三

乘。而至理非三。布教應三一也。是即至韻

無言理一也。玄藉彌布教殊也冥權等者。

此明感應權實也。至應無心故無謀也。冥與