淨名經關中釋抄

天閣往往見有佛經。依此校量不止漢明之

代。今敘中興之始起於後漢。孝明帝。永平

七年夜夢金人。殿庭集議傅毅奉對。臣聞昔

西方有神其名為佛。陛下所見將必是乎。帝

乃遣使中郎秦景博士王遵等一十七人往適

天竺。於月支國請沙門迦葉摩騰竺法蘭。寫

得經像載以白馬。至永平十年還達雒陽。立

白馬寺譯出四十二章經。此即漢地經之祖

也。自示釋教相繼雲興。沙門信士接踵傳譯。

爰至皇朝時移九代。此經翻傳總有六譯。第

一後漢劉氏靈帝代臨淮清信士嚴佛調於離

陽白馬寺譯二卷。名古維摩詰經。第二吳朝

孫氏太皇帝月支國優婆塞支謙於武康譯

三卷。名維摩詰所說不思法門經。第三西晉

司馬氏武帝沙門竺法護西域人解三十六國

語於雒陽譯一卷。名維摩詰所說法門經。第

四東晉惠帝西域沙門竺寂蘭元康六年於

雒陽譯三卷。名毘摩羅詰經。第五後秦姚興

弘始八年三藏沙門鳩摩羅什於常安大寺譯

三卷。名維摩詰所說經。即今所釋之本是也。

第六唐三藏沙門玄奘貞觀二十一年於長

安大慈恩寺譯六卷。名無垢稱經。

第三正釋經題。略分為二。一別。二通。別即

維摩法華。通即經之一字。所以名有通別

者。略為三義。一約教。如華嚴大品等教異故

立名異是為別也。皆是佛說同名為經故為

通也。二約行者。如泥洹真法寶眾生種種門

入入門異為行別故須別名。同趣涅槃即一

理故名通也。三約理者。理是一法名義即多。