淨名經關中釋抄

者。若是生滅智照即是思議。若是無生寂照

之智即不思議也。故下文云。有惠方便解

等。三約斷者。若斷煩惱而解脫者是思議。若

不斷煩惱而入涅槃即不思議。故文云。不滅

癡愛起於明脫。四約界內外者。若脫界內惑

而脫者即思議。若脫界內外者是不思議也。

故法華云。但離虛妄名為解脫。其實未得一

切解脫。又下文云。法名無染。若染於法乃

至涅槃。是則染著非求法也。五約有體無體

者。若思議解脫即空無色心。若不思議有不

思議實相體也。故大經云。解脫有二種。亦色

非色。非色者聲聞緣覺。亦色者諸佛如來。又

云。妙色湛然常安住。仁王明法性五陰等。

六約有用無用。若不思議解脫無無方大

用。若不思議解脫有無方大用。故下文云。不

起滅定現諸威儀及須彌入芥子等種種大

用也。七約共不共簡者。若三乘共行侵除

習等是思議。若別斷五住是不思議。復次緣

修與方便共名思議。真修非方便共名不思

議。故法華云。正直捨方便也。復次有師云。

下地不思議上地名不思議。若爾者聲聞

不知菩薩。外凡不知內凡。乃至世間伎術如

蜂作蜜蜘蟵結網。亦非愚者所惻。豈名不思

議。是則下不知上名思議。上能知不還成思

議。今明不共不思議。下地不以思議上地上

地不以思議下地。寂滅真如有何次。又華嚴

云。究竟離虛妄無染如虛空。又下文云。非但

分別思惟之所能得。問。上地不思下。如何

得知。答。寂而常照。故知雖照而未常不寂