淨名經關中釋抄

藉師資故無自說。無常理狹故無方廣。二小

具大闕。大經云。護大乘者授持九部。菩薩上

根非藉緣。制戒無因緣法說即悟。無譬喻。又

非詰問。無論議。三大具十二小唯十一。瑜伽

云。方廣唯菩薩藏。所餘諸分聲聞藏。有四大

唯有一小具十一。瑜伽云。除方廣分餘聲聞

藏也。第四相攝者。契經重頌。長行偈誦。二

各別故。契經諷誦亦不相攝。單重別故。所以

此三唯有十部二本不相攝。師資別故。此二

唯十一。餘之七部各具十二。可知。

大段第二明對此經文者。此經方等大乘理

微辭瞻權實兼備。何所不該。以義對文顯。不

煩具。復次華嚴初教依理圓說。三點法界

理深意圓。菩薩獨證二乘不悟故。次於阿含

經中權說小乘。涅槃言。佛與二乘同一解脫。

各修證故。次於大乘經癈權示實故。此經示

不思議解脫點。明二乘解脫非真。故經云。佛

為增上慢人說離婬怒癡為解脫耳。若無增

上慢者。婬怒癡性即是解脫。二乘既知解脫

之不真。鄙小慕大故。次於般若經中明摩訶

般若點。照空色平等苦樂一如。令知十智之

非實。既二乘漸見真智故。於法華經等明

釋迦多寶不生不滅非長非矩同一法身。示

法身點也。二乘既皆會小歸大故。最後涅槃

明三點圓伊。不偏不別不一不異。終焉然。今

經據理三點常圓。在名偏當解脫。抑小揚大

經之意焉。

釋序文四釋序文四

初統明諸經不思議權實之道。二就群生長