淨名經關中釋抄

等也。二微發者。法王起教巧妙玄深。從微至

著靡所不詮。是則文義漸顯開發物心。初中

後善圓滿具足故也。亦云。出生謂聞法得道

出生法身。經云。諸佛菩提皆從此生。三涌泉

義者。此從譬受名。如涌泉流滔滔無竭。如

彌勒章。得無所得即菩提之義。無邊觀眾生

品悟生非生。則慈悲之名莫竭故云也。四繩

墨義。亦從譬顯也。如世繩墨能裁邪就正軌

範有度。如不生不滅萬行不可乖。無常無我

四果不可異。又如六度四等名不可易。蘊界

處等數不可加。故云也五結鬘義者。此從譬

以顯。如縷穿花使無零落。大聖說法貫通理

行亦無漏失。復次如百花異色更相輝煥。萬

行莊嚴互為映飾。如總持園苑八解浴池大

乘寶車駕以白牛等也。此土既無名含。此五

之言故用經字代也。第二言有翻者有師言。

昔佛法初度。梵漢之語未通。故河西群學謂

無翻也。今經論既度。梵漢之語復通。修多羅

定有翻也。但諸師各稟異聞。文成非一。略出

五家翻釋。一翻為法本。具如前辯。二翻為

契。即初悉檀契情二。三悉檀契行。第四悉檀

契理也。此則如法相解如法相說故也。三翻

為綖。此因譬顯義。與前結鬘義同。又結成

行人三菩提之果也。四翻為善語教。謂大聖

明鑒慈心順理。復悉檀善巧化順物情故也。

五翻為經。以類此方極聖所說故也。第三會

通有無唯取經字為正者。無翻者言此無多

含之語。此亦未然。如此訓字或一或二。乃至

多訓如經訓法訓常及經緯等。豈非多含義