淨名經關中釋抄

教。法華涅槃也。三別簡此經去取者。先半滿

明義。此經滿字與華嚴等不異。三時明義

屬。第二無相得道未明佛性常住。若四宗明

義。是真宗大乘及出緣起之教。五時明義

是第四抑揚之教由未會三歸一及明常住

佛性也。次詳定者。若言此經未明佛性者。此

明真性解脫。豈非佛性耶。下文明如來種。

種即性異名耳。若言未明常住者。下文明金

剛之體。夫如者不異。如無有生。如無有滅

等。豈非常住耶。若真宗同法花者。何得聲聞

未受記也。若滿字同涅槃者。彼是醍醐。此乃

由是生蘇教也。備如法花玄義。煩不具載

第三明近判釋。初約義及時。二就乘兼藏。

初中經教有四。一者頓。二者漸。三者不定。四

者祕密。初頓者。如花嚴經云。譬如日出前照

高山。又如大經云。雪山有草名曰忍辱。牛

若食者即得醍醐等。二漸者。即五味相生即

是從小乘事戒定乳得生滅四諦酪。次方等

大乘最初說無生四諦無量無作對破小乘呵

責聲聞樂小法者。即是從酪出生蘇摩訶般

若。亦具說無生無量無作令聲聞轉教。即是

從生蘇出熟。如是法華說一實無作四諦。為

諸聲聞開佛知見。悉受記莂。乃至大經為諸

比丘說圓伊三點佛性涅槃安置諸字祕密藏

中。即是從熟蘇出醍醐。如此明五味之義。

與常途一往似同。細心比並亦大異也。三明

不定者。亦不同舊解。別有偏方不定之說。

今但於前五味教內利根之人處處悉皆得見

佛性。故有滿字之義大經云。譬如有人致毒