淨名經關中釋抄

王父名姚萇諱故改名常也既盡環中者。

語出莊子。云。是非相待。猶如循環。至道亡

是非。由如環中也。今借言以表中道也陶

冶者。今造化經文務存聖意。若爐冶之所

造也文約而詣者。其文簡約而理詣也其

旨趣婉順而彰明也如彌勒章明菩提等。

即文約而詣。其佛道品答眷屬等是旨婉而

彰。諸如此例講者。敘之時預聽次者。什法

師隨譯隨講務傳至妙。肇法師等隨聽隨述

務流大觀。廣如傳述述而作者。論語意

云。唯聖作法。餘但依教修述而已維摩詰

廣如玄述。若言淨無垢稱。淨即法身性淨。無

垢即報身無漏功德也。稱即應物稱根亦名

稱也。若單云無垢稱亦云淨名。無垢即淨。稱

即是名。此即二身釋也。謂淨真身稱即應身。

下文云。觀身實相。觀佛亦然。此淨名真身

也。從妙喜國來遊此界淨名應身也。乃至方

便品得無生忍等真身也。雖為白衣等應身

也顯跡悟時者。謂顯淨名迹示本法身以悟

時人也若自說而觀等者。自從也。若真從

說之功而觀。即淨名與文殊等諸聖功齊。不

應獨標名也。尋經本原由於淨名故獨受名

也。

什法師者。高僧傳云。什父天竺輔相之子。

名炎姓鳩摩羅。祖亡次當襲位。避之東遊至

龜茲。龜茲王妹白純體有赤黶。法生智子諸

國聘之不受。及見炎心欲當之。王遂逼妻。炎

納生什。什年七歲出家學小乘十三從師須

利耶摩受業。摩為說阿耨達經。聞陰界入空