淨名經關中釋抄

於乳。乃至醍醐亦能殺人。所以梁武流支攝

山三家明此經大品皆是滿字明佛性常住

意在此也。四祕密者。大論云。佛初轉法輪顯

露教中。明五人得須陀洹果八萬諸天得法

眼淨。祕密教中無量菩薩聞說大乘得無生

忍。又云。從得道夜至泥洹夜常說般若。又

此經云。佛以一音演說法。眾生隨類各得

解。此是祕密之相。今判此經非是頓教。乃

是五味漸教生蘇之味。若約不定。即是至生

蘇而殺人。入不二法門住不思議解脫也。若

祕密即不可出也。二就乘兼藏者。先明乘

者。有說二乘。一大。謂滿字。二小。謂半字。有

說三乘。謂聲聞緣覺菩薩。復次法華經於一

佛乘分別說三為權。十方佛土中唯有一乘

法是實。即是權實具論為四。故勝鬘亦云

三乘歸依非究竟歸依故也。復次婆沙等論

明生滅三乘。大品經明無生三乘。瓔珞等經

次第一乘。花嚴等經明圓頓一乘通明乘者。

運載為義。此經具權實半滿通論也。二就藏

辯者。有說二藏。謂聲聞菩薩。婆沙明三藏。

謂素怛攬藏經也。毘奈耶藏律也。阿毘達摩

藏論也。分別功德經明四藏。三藏外別立雜

藏。雜詮戒定惠也。法藏部立五藏。謂四藏

外別立菩薩藏。對法論立六藏。謂大小各

三。胎藏經說八藏。謂大小乘各四有經律論

雜也。總名藏者。梵比摘迦。此名為藏。以蘊

積為義也。此經就人明藏。即菩薩藏攝。故

文云。菩薩法藏所攝。就法明藏。即經藏攝。

故文云。我雖從佛聞百千經。未曾聞此決定