淨名經關中釋抄

體用。五約權實。初約事理者。理即不可思

議真諦之理本。事即不思議俗諦之事跡。由

真諦不思議之理本故有不思議俗諦之事

迹。尋俗諦之事跡得真諦之理本。本迹雖殊

不思議一也。二約理教者。此經云。三轉法輪

於大千。其輪本來常清淨。此即以前不思議

二諦為理本。能詮二諦為教迹。由理垂教。尋

教得理。餘如前。三約理行者。法華經云。諸

法從本來常自寂滅相。佛子行道已。來世得

作佛。此經云。無離文字說解脫相。即前理教

並以為本。不思議觀行為事跡。餘類前明。四

約體用者。即以法身體為本。應身用為迹。故

金光明經云。佛真法身由如虛空。應物現形

如水中月。餘亦如前。五約權實者。實即齊位

證得真應二身為實本。權化方便現真應二

身或高或下隨逐物情為事跡。故經云。雖復

成道轉於法輪。而不捨於菩薩之道也。餘亦

如前。是即理事明本迹即是理。即理教明即

名字。即理行明即觀行。即體用明即真應。

即權實明即究竟。即諸菩薩等。或本高跡下。

或本下迹高。或俱高俱下。難可格量。第二別

明淨名本迹者。舊云。本是金粟如來。跡居妙

喜為無動補處。或云。本是八地。跡現毘耶

位居長者。若執意定判本跡者。為是何位金

粟何位補處。若妙覺之金粟為妙喜之補處。

此即本高跡下。若初住之金粟現十地之補

處。即本下跡高。妙覺現妙覺。則本跡俱高。

若初住現小乘補處。本跡俱下。豈別定判

其優劣高下之位也。