大乘起信論略述

先略。後廣。此略也。此中略明三熏習義。所謂

以依真如法故有無明者。即舉覆熏無明體

也。無明妄法不能自立故。說依真有無明也。

以有無明染法因故即熏習真如者。根本無

明覆熏義也。以熏習故有妄心者。即依無明

熏動真如有業識也。此則略辨無明熏義。以

有妄心乃至現妄境界者。即顯妄心習熏無

明增其不了令起轉識故。言不覺念起及現

識。故言現妄境界。此則略明妄心熏義。以

有妄境界染法緣故即熏習妄心等者。即顯

境界資熏現識。令其念著造種種業等者。動

本識海彼六麁事識波浪令其念者。即六

麁中智相相續相。此二皆是法執念故令其

著者。即執取相計名字相。此二皆著我。我

等故造種種業者。依惑造業起業相也。受於

一身心等苦者。依業受果。即業繫苦相也。此

即略明境界熏義。

論。此妄境界至增長取熏習述曰。次下廣

釋廣前三義。即分為三。此即先明境界熏習

廣前以有妄境界即熏習妄心等也。謂即現

識所現境界有似實法實我相故。還能資熏

現識妄心。事識中法我念取故說境。熏義有

二種。由似法境熏習力故。彼智相及相續相

即事識中法執之念故。云增長念熏習也。由

似我境熏習力故。執取相計名字相即事識

中我見愛染煩惱取故。故云增長取熏習也。

論。妄心熏習至業繫苦故述曰。此即廣前

以有妄心即熏習無明也。妄心有二。業識事

識故妄。妄心熏義有二種。業識妄心還能熏