大乘起信論略述

諸菩薩發。勇猛心起。隨行離。法我執。證見本

識。能熏之識深厚徹故。與所熏真觀且近故。

故能速證大般涅槃。故依菩薩所起證智名

意熏習。

論。真如熏習至用熏習述曰。顯真。於中有

二。初標數列名。後名廣辨。此初也。以此真如

有三大故能熏無明。自體相者。內熏因。用熏

習者。為緣內外別。故體用分二。同內熏故體

相為一。

論。自體相熏習至境界之性述曰。自下辨

相。於中有二。先別釋。後合明。別中亦二。先

明體相。後顯用大。初中亦二。初正顯。後除

疑。正中又二。先明熏習。後顯功能。此初也。

具無漏法名。謂體大中具足無漏性功德故。

備有不思議業等。為有用大作境界因。不思

議業者。即用大也。作境界者。謂顯用大能與

眾生作六根境界。性者因也。謂體大中非但

具足無漏法故而為智因熏於眾生。兼作用

大境界之因熏眾生。

論。依此二義至發心修行述曰。此顯功能

也。依此本有境智因義常熏眾生。以有熏力

故令妄心而得發心厭苦欣滅。自信己性修

行諸行。

論。問曰至等入涅槃述曰。次入除疑。先問。

後答。此問也。一切眾生悉有真如等熏習者。

舉所難法。云何有信無信等者。舉違設妨。有

信無信。此舉凡位信心有無。前後差別。此舉

入位解行差別。皆應一時等者。正陳責難。用

熏既齊。寧有差別。既有差別。寧言等熏。