大乘起信論略述

論。但隨眾生至亦有差別述曰。此應機殊

用德也。種姓發心根證雖等。而其所行示現

差別。眾生不同怯懈貪等。世界不同諸佛出

事。根有上中下。樂欲速中鈍。種有劣中勝。於

所見聞皆有異。故菩薩是行不可同也。

論。又是菩薩至微細之相述曰。次下第二

顯發心相。於中有二。初顯細標數。後列名釋

相。此初也。顯此發心勝於前住。難測知故言

微細相。

論。云何為三至起滅故述曰。此列名釋相

也。謂根本智名為真如。體會真心體會真如

無分別故。謂後得智本名方便。心妙修遍善

巧化生故。阿黎耶識名業識心。二智起時必

依此故。此實非是發心之相。欲顯菩薩雖得

二智猶有微細生滅之累不同佛地純淨之

德。是故攝在發心相耳。

論。又是菩薩至最高大身述曰。第三顯成

滿德。於中有二。初正歎勝德。後問答釋疑。初

中有二。初顯位滿。後明德滿。此初也。又是菩

薩等者。因位窮也。福德智慧皆圓滿故。是故

名為功德成滿。於色究竟處者。果位成也。將

欲成大法主。是故不現最高大身。此即成就

他受用。佛在色究竟而成佛也。

論。謂以一念至利益眾生述曰。此顯德滿

也。文中二義。初顯自利德。謂以一念相應惠

者。是無間道。以一剎那無明盡故。名一切種

智。是解脫道。解脫道中種智圓故。自然已下

顯利他德。既成果德顯種智體。由此便能不

待功用思議而起利益事故。